武帝自幼拜仲谋，亦学礼佛治国患。
不想世道不再古，石头城里悔千载。
上回说到，要讲好三国老孙家的故事，必须从南北朝时期叫做建康的都城谈起，从那个崇拜孙权的南朝梁武帝说起。下面就说梁武帝萧衍。
又是一个炎热夏天，却比以往任何时候都要特别的夏天。这个身着龙袍的八旬老人，己记不清生命过往中许多夏天，但这个夏天是如此的煎熬和痛彻，成为他此生的绝望。
他的生命快要走到头了。他在这东吴孙权大帝创筑的石头城里，在皇宫台城的龙椅上，坐了整整四十八年了。
过往夏天，人人朝贺的台城，今夏却被候景围得水泄不通。现在，偌大的台城空无几人，王公大臣、下人侍者，树倒鸟兽散。只有台城杨枊依旧，站在烈烈夏日里，不离不弃，蝉鸟共鸣，俯仰多情。夏日的炎热掩盖不了此时的落寞与冷清。
他是萧衍，是在曲阿长大，走上梁朝帝位的梁武帝。一个以“菩萨皇帝”著名的帝王。
萧衍自小就聪明好学。书画、文采、音律、棋艺，可以说是样样精通。萧衍在未称帝前，是一枚妥妥的文艺小青年，时不时与文人学士搞个沙龙，吟诗作画，丝竹歌舞，曲水流觞，魏晋风尚。
当时他和沈约、谢朓等七人，投于竟陵王萧子良门下，被称为“竟陵八友”。沈约和谢朓，可是闻名后世的大学者、大诗人，萧衍能与这些人齐名，可见文采有多出众。如果后来他不是登临王位，成为文坛巨擘也很有可能。
是历史的推手，还有钟情文艺却又胸怀的帝王之梦，把萧衍推到了时代的最顶端。他成了天子人君，他可以上承天命，俯视苍生。
南北朝时期的太阳一般的人物，历史记下了那个不太光彩的时代，也记下了他有点异彩的光辉。
在南北朝时期，有这样一个特点：朝代更替不断，皇族内乱不停。今天儿子弑父上位，明天手足自相残杀夺权。
所以在内乱时，站队是很关键的。
萧衍聪明。齐武帝去世后，他把法宝压在重臣萧鸾身上，协助萧鸾，成功干掉其他竞争对手，登上皇位，是为齐明帝。此后他深受萧鸾信任，开始在朝中身居要职。
在北魏南侵时，他曾多次领兵大败魏军，立下赫赫战功。后来他被任命为雍州刺史，成为手握重兵的一方诸侯。
但，这不是他的理想，少年时期就伴随他的梦想，是在曲阿水晶山仙人石玩耍时，父辈说给他的白鹤山那样的梦，伟大的帝王之梦，他的目光始终锁定台城那把龙椅。
尽管，坐龙椅的人，如同走马灯一样变换。台城内外，充满了血腥与阴谋。和萧家众多子弟一样，残酷和恐怖没有使他们退却，相反，魔法一样的帝王之梦，使他们痴迷而执着。血腥与谋杀，使他们兴奋而渴望。
萧衍的文艺之梦，抵不住台城龙椅诱惑的洪流，他因此被卷入搏击，又因搏击而胜出，乃至走向如梦般的现实。
萧鸾死后，他的儿子萧宝卷继位。这个小皇帝治国无能，昏庸无度，尤其是喜欢滥杀大臣，这就为萧衍的上位提供了很好的契机。
在萧宝卷任性杀死萧衍敬重的长兄萧懿后，萧衍有了借口。他手握重兵，起兵造反自然可怕之极，再有这个很好的借口，更使他横行无忌。他轻易杀了萧宝卷，利剑上的血迹尚拭净，便在歌声舞影中捷登皇位。
他成功了。执帝之后，文人天性复发，他发誓做个明君。
他励精图治，政绩非常显著。他以身作则，勤于政务，一年365天全年无休，而且天不亮就起床批阅奏章，冬天冻得手都生了疮，也丝毫不松懈，真称得上是明君勤政了。
他还创新官员为官之道，要求各级官府门口立两个箱子，有怀才不遇的人没得到重用，可以写自荐信投进去。平民百姓想给国家提建议，也可以往里面投信函。此举也开了民主之先河。
从自身的品行来说，萧衍非常节俭，一顶帽子能戴三年，一床被子盖两年。吃穿方面他也不讲究，时常穿旧衣服，吃的是粗茶淡饭，而且每天就吃一顿饭。有时太忙了，他就简单喝点粥，完全没有享受皇帝级别的待遇。
萧衍称帝后，仍然不忘读书。由于勤学刻苦，他在经学、史学方面都颇有建树。他组织编纂了《通史》、《昭明文选》等历史文化瑰宝，还亲自撰写了《周易讲疏》、《孔子正言》、《春秋问答》等著作。尤其是佛教巨著颇丰，堂堂一大师也。
不过，也许是文人多忧的天性使然，萧衍始终有一块心病，他的勇猛里怀着深深的忧惧，这导致他后期改变了治国策略，致使大好局面不再，皇权江山尽失。
是什么心病呢？就是在南北朝时期，政权更迭频繁，谋杀、争斗已成为一种常态，君臣、父子之间纲常失乱，皇权常常朝不保夕。
萧衍也是走了这样的篡位之路。所以他痛恨，并以此为耻，他更防今后有人重蹈复轼。他以文人之情而忧，但他以帝位之尊，又很有信心阻止和改变这种常态。
他决定进行一场思想方面的改革，他选择大力推行佛教。他的选择没有错，历史上信佛的皇帝不在少数，萧衍正是从东吴大帝孙权以佛教“修道保政”之举受到启发。
他打小祟拜孙权，自然迷他的用佛之道。
然而，想法虽好，做过头了，危害就大了。因为他是皇帝。帝王之谬，失之毫厘，差之千里。
梁武帝信佛过度，说是佞佛亡国也不为过。
刚开始，他是早晚到寺院拜佛，在寺院办公，这时候他还记得自己是一国之君，礼佛之余不忘国事。后来他开始亲自操刀为佛经做注解，还经常开大会亲自讲佛经，像做政治报告，充满激情与教导。他把整个国家当成一座佛寺，他是主持，他把群臣百工天下万民，当成了教徒。
不仅如此，信佛之后，他带头做表率，不近女色，不沾荤腥。
事实上，从做文艺青年开始，他阅历的女人太多了。她们的丰乳、肥臀，她们的蛮腰、红唇，她们的风骚与激情，都使他痴狂而发情。他在她们的肉体上，发泄的欲望与征服，任性而狂野。然而，那么多的女人因为利益，向他奉献的肉体与虚假高潮，使他心理的雄性多次阳萎。
因此，现在他累了。他疲惫了女人的肉体，并对不怀好意的谄媚感到恶心。但是，他不能承认自己曾经的纵欲，更不能承认现在的精神阳萎。然而，他是帝王，他可以以佛的名义，宣布他的堂皇理由，他把禁欲与他的政治欲望结合起来，成了他以佛教人的示范之举。
他觉得这不够，信佛信得不够彻底。他专门写了一篇《断酒肉文》，号令全国佛门弟子不能吃肉。从此素食成为汉传佛教的一大传统，中国的和尚失去了吃肉的权利。梁武帝也因此被称为菩萨皇帝。他似乎成功了，他有了这样的名声，自认为有了光辉和佛法无边的力量。
他很得意，觉得自己得了孙权治政的法宝，走对了一条治国理政的康庄大道，他的大梁可以避凶趋吉，安稳太平了。殊不知，他的错觉，成了他理智丧失的开始。
此后，他开始在国内大规模兴建寺庙，不仅耗费大量国库资源，而且由于僧人地位高、待遇优厚，不少男子都出家为僧，不事生产，不服兵役，造成经济和军事实力双重下滑。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
更为极端的是，他四次出家，舍身向佛。可把大臣们可吓坏了，国不可一日无君呀。
萧衍却说：
“我只想做和尚，不想当皇帝，你们如果想让我回去，就拿钱向佛赎我吧。”
就这样，大臣们先后花费四亿钱，把自己的皇帝赎了回来。这样一来，佛是养肥了，可国库空了，百姓穷了。
萧衍对佛学的痴迷，可谓是达到了极端。他的异常举动，在历史上倒真是新鲜。
其实，他并没把佛学揣摩明白，更多的是一场政治秀。
有一个人看懂了他。
这个人就是达摩。达摩曾来中国传播佛学，听说南梁皇帝颇有佛学造诣，就来石头城拜见萧衍。
两人一见面，萧衍就沾沾自喜地表功：
“我建庙宇，写佛经，宽厚罪人，仁爱众生，是不是有很多功德呢?”
谁知达摩淡淡地回答：
“没有。”
萧衍大吃一惊，他疑惑地问：
“为什么?”
达摩说：
“你做的这些都是表面功夫，并不是发自内心的功德。”
萧衍听后很失望，但也无力辩解。虽然他变得逐渐真诚，但达摩看清了他的底牌，使他失去了底气。
为了使自己变得更像佛徒，使更多的人相信他的虔诚，他只能变本加厉，因为他相信孙权的成功，迷恋孙权的手段。
他的佞佛无度，一意孤行，不仅让国库亏空，民不聊生，而且后期他的治国方针，也变得同样无为、佛系，为他最终身死国灭，埋下了祸根。
这不，他的仁慈招来了侯景。
候景围了台城，视他的佛慈至仁一文不值。候景和当时的许多人一样，不吃这一套，可惜了萧老皇帝的一片苦心。
侯景原本是东魏的一员武将，这个人残忍奸诈，善用兵法，而且有多次叛主的前科。他先是背叛东魏，投靠西魏，西魏不肯收留这个祸害，他又转投南梁。
群臣都反对梁武帝留下侯景，但此时的萧衍，早已没有了年轻时杀伐果决的判断力。这个谁都不要的烫手山芋，他却仁慈如佛地接下了，真可谓是引狼入室。
但他自以为是，相信他的力量能变狼为羊。
侯景是不会改变的狼。他迅速勾结梁武帝的侄子萧正德，发动了叛乱。
萧正德，名字正派，却是无德之人，也曾投敌叛国，在北魏混了一段时间，后来混不下去，厚着脸皮返回南梁。
不同的两个人，相同的行为模式，所以他们合作了。
梁武帝不仅没有惩罚萧正德，他要怀佛施仁，对他委以重任，以其为范，感化世人。他认为，都是萧家子弟，一时犯糊涂，只要施以恩慈教化，必定会感恩戴德，效命朝庭的。
哪知道事与愿违。恩将仇报的萧正德，乘势与叛军侯景里应外合，将梁武帝死死围困在台城中，既要夺其命，更要谋其位。真是两个狠人，一对活宝。
等待儿子们救援的梁武帝，十分欣赏当年老孙家几代人，前赴后续打江山的作风，他常常以此教育皇子臣工。
他认为自己多年来的以佛教化，能够化解候景们的贪婪，激发子孙们的仁爱忠孝。他怎么也没想到，手握重兵的皇子们，都在等着老爹死后，不费一兵一卒，自己继承皇位，怎么可能去救他呢？再说，老皇帝己经八十五岁了，活得够长的了。
他们听多了祖辈父辈抢班夺权的故事，己经习惯了大梁朝龙椅交接方式。他们只是迷惑地期待着，候景将拥立哪位皇子坐上帝位。
他们天真地认为，候景不敢改朝换帝，充其量只是像当年曹操一样，挟天子以令诸侯罢了。他们才不管候景怎样挟持，只要挟持的是自个就行。皇帝人人会当，关键是有没有当！
可怜的皇子们，你们错了，大错特错！大梁的历史没有机会重演了，候景这次是要你们老爹的命，要你萧家的大梁江山，他要在台城变换大王之旗了！
我的天，我的佛啊！
侯景带着五百卫士杀进宫中时，如入无人之境，径直冲向龙椅上的萧衍。
这个八十五岁的老皇帝此时倒是佛尊无边，淡定从容，不怒自威。多年的礼佛，老皇帝似乎真的成佛了。
侯景不敢抬头，心有一丝畏惧。仍旧对他行君臣之礼，还算有一丝仁义。
萧衍老人家还跟人家唠嗑呢！
“你的妻儿还好啊？”
“你来的时候带了多少人哪？”
“老百姓都不容易，你对他们好点啊。”
听口气，活脱一慈详老人，贤仁君主。
侯景假装唯唯诺诺地应付完老头，冷冷地离开皇宫，把空寂的台城，晾在死亡的气息里。他己不屑刀戈相加这个虚弱的老头，他相信不用几天，箫衍自然饥渴而死，江山己然在手了。
是的，老皇帝并不怕死，他己经八十有五了。
他看多了人间的纷争与险恶，也享尽了君临天下的荣华与富贵。他只是至死不明白，为什么当初东吴开国大帝孙权，以佛教佐政，以致国泰民顺，日渐强盛，而自己如此敬佛教民治国，却落得个众叛亲离、孤身被困的下场。
这己是萧衍被困台城的第四天下午了。尽管他己经习惯了辟谷念经，修成了超乎常人的耐力。但毕意不是神仙佛身，此时也己饥渴难当，神志也恍惚了。
大殿外广场，夕阳斜晖，似有人影浮动，定睛看时，只有老柳不走，似卫兵挺立，又似仆从俯首。
“唉！人非草木，老柳有情啊。”老皇帝很文艺地叹息。
恍惚间，台城的柳树，站成了萧衍儿时，曲阿水晶山下，仁信牧场柳树的模样。
孩童的萧衍和小伙伴，从水晶山疯到广阔的牧场。
这可是那东吴少年皇帝孙权屯田练兵的故地啊。正是这个地方激发了少年萧衍的帝王之梦，这个梦，像他听到的白鹤山之梦一样，一直在他的脑海里腾跃，成了他今后几十年人生的导航与引擎。
还有这东吴的首都，这个叫作石头城的都市，以及这都市里雄伟气派的皇宫台城，像一块巨力无法抗拒的磁石，吸引了萧衍毕生的才华与激情。
可是现在，东吴建筑的石头城依旧雄伟，还有这金碧辉煌的台城依旧气派。
可我萧家仅仅享用了几十年，又匆匆丢了，这是为什么呢？
在这样的时刻，想到这严肃而伟大的命题，可见萧衍不但不昏庸，相反足够英明出众。
可是己经晚了，他的智慧与精力己被饥渴击倒，两天之后，一代君王，饿毙在他坐了四十八年的龙椅上。
如果在那个世界有知，凭他的智慧，细细检历一下老孙家的前世今日，他会找到答案的。
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