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屈原《天问》有言：
- 遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？
（瞢（méng）暗：混沌不明貌。冯（píng）翼：混沌空蒙貌。冯，通“凭”，满。象：无实物存在的只可想象的形。）
- 圜则九重，孰营度之？
（圜（yuán）：同“圆”，指天。营：筹谋。度：规划。）
这是关于宇宙和天体最朴素的提问。
关于宇宙的基本词包括：
宇宙、天体、天地、万物、混沌、鸿蒙。
（日月、天空、上天等有关的字词成语另辟单元）
有宇宙含义的主要单字包括：
天、地、大、太、宇（空间；天地之间）、宙（天空；古往今来的时间;时间的总称）、乾（天）、坤（地）、鸿（大）、蒙（云气）、灏（水势广大；广大）、皇（大）、穹（天空）等。
有关宇宙的重要词汇和成语包括：
【混沌】 hùn dùn ①（名）我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象：～初开。②（形）糊里糊涂、无知无识的样子。
【乾坤】 qián kūn （名）《易经》的乾卦和坤卦，借指天地、阴阳或江山、局面等：扭转～（根本改变已成的局面）｜一举定～。
【宇宙】 yǔ zhòu （名）①包括地球及其他一切天体的无限空间。②一切物质及其存在形式的总体（“宇”指无限空间，“宙”指无限时间）。哲学上也叫世界。参看“空间”、“时间”。
【瞢暗】méng àn 同“瞢闇”。谓昼夜未分，混沌不明的样子。战国 · 屈原 《楚辞·天问》：“冥昭～，谁能极之？”｜在那遥远的古代，世界尚处于～之中，天地未分，万物混沌一片。
【玉宇】 yù yǔ （名）①传说中神仙住的华丽的宫殿：琼楼～。②指天空，也指宇宙：～澄清。
【洪荒】 hóng huāng 混沌蒙昧的状态，借指太古时代：～时代。～世界。
【鸿蒙】 hóng méng ①古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做“鸿蒙”；宇宙形成前的混沌状态：～初辟。 《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭～。” ｜ 冰心 《寄小读者》十二：“又试问～初辟时，又哪里有贫富贵贱？” 《红楼梦》第一二○回：“我所居兮， 青埂 之峰；我所游兮，～太空。”②迷糊；混沌；浑噩。《吴礼部诗话》引 元 王履 诗：“半生堕落忧患界，万事元在～间。” ｜ 清 龚自珍 《世上光阴好》诗：“静原生智慧，愁亦破～。”
[近义]：混沌/冥昧/太始
【冥昧】 míng mèi ①指天地未形成时的混沌状态。《易纬干凿度》卷上：“一阳二阴，物之生于～，气之起于幽蔽。” ｜ 唐 李义府 《承华箴》：“邃初～，元气氤氲，二仪始阐，三才既分。” ②幽暗。三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“跃潜飘之～兮，濯光曜之昭明。” ｜ 唐 李白 《当涂赵炎少府粉图山水歌》：“此中～失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。” ③犹蒙昧。《后汉书·隗嚣传》：“ 莽 明知之，而～触冒，不顾大忌，诡乱天术，援引史传。” ④犹冥默，沉默。宋 王禹偁 《拟裴寂祷华山文》：“余志若是，神心则那，苟无言而～，俾没世以蹉跎。”
[近义]：混沌/鸿蒙/太始
【灏气】 hào qì ①弥漫在天地间之气；大自然之气。唐柳宗元《始得西山宴游记》：“悠悠乎与～俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。”｜宋曾巩《八月二十九日小饮》诗：“烦蒸翕已尽，～乃浮薄。”｜清吴伟业《缥缈峰》诗：“～凌泬寥，一身若冰雪。”②正大刚直之气。明顾起元《客座赘语》卷十：“傅远度汝舟，奇思～，高出一世。”｜清汤增璧《崇侠篇》：“自道德坠地，士或儇薄无行。非有真体之内充，～之磅礴，而樽酒之间，诟誶交作，往往慾挞於市朝，以泄一时之忿。”
【后皇】 hòu huáng 即后土、皇天，指地和天；天地的代称。《楚辞·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徠服兮。” 王逸 注：“后，后土；皇，皇天也。” 宋 范成大 《峡石铺》诗：“后皇嘉种不易熟，野草何为搀岁功！” 明 何景明 《雨颂》：“后皇惠鲜，终悔其伤。”
【区宇】 qū yǔ ①境域；寰（huán）宇；宇宙；天下。 唐 元稹 《贺诛吴元济表》：“威动区宇，道光祖宗。” 宋 陈亮 《重建紫霄观记》：“本朝混一区宇，是观因以不废。” 郭沫若 《遍地皆诗写不赢·七里山渠》诗：“相传在昔有 盘古 ，劈开混沌造区宇。当今 盘古 即人民，排山倒海非虚语。”②殿宇。 汉 班固 《西都赋》：“清凉宣温，神仙长年，金华玉堂，白虎麒麟，区宇若兹，不可殫论。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 君瑞 定睛视，见琉璃碧瓦浮金紫，若非 普救 怎如此？ 张生 心中犹疑贰，道：‘普天之下行来，不曾见这区宇。’”
【太始】 tài shǐ 古代指天地开辟、万物开始形成的时代。《列子·天瑞》：“太始者，形之始也。” 张湛 注：“阴阳既判，则品物流形也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“登乎太始之前，览乎忽漠之初。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》序：“太始太素，荒淫造化之初。” 清 戴名世 《睡乡记》：“睡乡者，莫知其处。或曰‘太始之初，六合之外’。”
[近义]：混沌/鸿蒙/冥昧
【天步】 tiān bù ①天之行步。指时运、国运等。《诗·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。” 朱熹 集传：“步，行也。天步，犹言时运也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“阳消阴息，故天步屯蹇；否剥成象，岂足多讥？” 唐 李邕 《大唐赠歙州刺史叶公神道碑》：“天步未亨，人事将殆。” 宋 司马光 《言郭昭选札子》：“国初草创，天步尚艰。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“嗟天步之踖躩兮，长蛇洊其肆虐。” 庞树柏 《朱舜水祠落成征题敬赋》诗：“迍邅天步遘阳九， 朱明 痛失皇纲纽。”②谓天体星象的运转。 南朝 宋 鲍照 《舞鹤赋》：“匝日域以回骛，穷天步而高寻。” 唐 王勃 《驯鸢赋》：“神周天步，郁霄汉之（弘）图。” 清 龚自珍 《阮尚书年谱第一序》：“公仰能窥天步，俯能测海镜，艺能善辊弹，聪能审律吕。”
【天行】 tiān xíng ①天体的运行。《易·干》：“天行健，君子以自强不息。” 孔颖达 疏：“行者，运动之称……天行健者，谓天体之行昼夜不息，周而复始，无时亏退。” 唐 韩愈 《重云李砚疾赠之》诗：“天行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“夫天行不能无岁差，况鬼神乎？”②指流行病。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“船底苔，疗天行。” 元 无名氏 《冻苏秦》第二折：“又谁知遇天行染了这场儿病疾，险些儿连性命也不得回归。” 明 李时珍 《本草纲目·草七·千金藤》：“﹝千金藤主治﹞霍乱中恶、天行虚劳疟瘴。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“ 柳宣教 感天行时疫病，无旬日而故。”
【天路】 tiān lù ①天上的路。 汉 张衡 《西京赋》：“美往昔之 松 乔 ，要 羡门 乎天路。” 唐 陈子昂 《春日登金华观》诗：“还逢 赤松子 ，天路坐相邀。” 清 谭嗣同 《崆峒》诗：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。”②指高远的路。 南朝 宋 谢灵运 《入华子岗是麻源第三谷》诗：“险径无测度，天路非术阡。” 唐 王维 《双黄鹄歌送别》：“天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿。” 清 陈恭尹 《南岳道中从石浪庵上至高台寺》诗：“抠衣陟天路，百里上积雪。”③上天的法则。犹天道。《文选·班固＜幽通赋＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。” 李善 注引 刘德 曰“人道既然，仰视天道，又同法也。”④指日月星辰等天体运行的规律。《宋书·律历志中》：“是以臣前以制典余日，推考天路，稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密历。”⑤指京都。 前蜀 韦庄 《和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄》：“未归天路紫云深，暂驻 东阳 岁月侵。” 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“学则知经，文则能赋。矧曰方闻，扬声天路。”⑥喻及第、出仕等。 唐 王建 《山中寄及第故人》诗：“如何弃我去，天路忽腾骧。” 宋 曾巩 《送关彦远赴河北》诗：“诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。” 清 方文 《容城答郑鲁若兼寄沉眉生》诗之二：“顾盼二三子，比翼翔天路。”
【万化】 wàn huà ①万事万物；大自然。《申鉴·政体》：“恕者仁之术也，正者义之要也，至哉，此谓道根，万化存焉尔。”《汉书·京房传》：“ 房 对曰：‘古帝王以功举贤，则万化成，瑞应着。’” 颜师古 注：“万化，万机之事，施教化者也。一曰万物之类也。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“心凝形释，与万化冥合。” 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》：“妃匹有笃恭之德，乃足以奉神灵而理万化。”②各种变化；变化万千。《庄子·大宗师》：“人之形者，万化而未始有极也。” 唐 白居易 《叹老》诗之一：“万化成于渐，渐衰看不觉。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三：“语虽合璧，意若贯珠，非书穷五车，笔含万化，未足云也。”
【野尘】 yě chén 天地间的游气、尘埃；野外的尘埃。南北朝 鲍照《登大雷岸与妹书》：“烟归八表，终为野尘。”
【天旋】 tiān xuán ①天体旋转。常用以形容气势雄伟或景象壮观。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“壁垒天旋，神抶电击。” 唐 杜甫 《续得观书迎就当阳居止》诗：“天旋 夔子峡 ，春近 岳阳湖 。” 宋 王安石 《过刘贡甫》诗：“天旋日月不少留，称意人间宁易得。”②比喻巨大变动，常与“地转”连用。参见“ 天旋地转 ”。
【坍缩】 tān suō （动）天体体积缩小，密度加大：～星。
【神道】 shén dào ①＜书＞（名）天道；神奇莫测的理论。②（名）坟墓前的甬道：～碑。
【宙外】 zhòu wài 犹天外。《南齐书·乐志》：“粹训宸中，仪形～。”
【世宙】 shì zhòu 宇宙；世界。 清 陈金城 《建威将军江南提督忠愍陈公神道碑文》：“﹝ 陈化成 ﹞善论史，谈及 马伏波 铜柱则喜其成， 岳忠武 金牌则悲其败。愤懣哭泣，如身为之，有担当～气概。” ｜ 章炳麟 《四惑论》：“信神教者以为天公巨灵，特生人类以蕃其种，以润色其～。”
【紫宙】 zǐ zhòu 宇宙；上天；高空。 南朝 梁 江淹 《构象台》诗：“网～兮洽万品，冠璇宇兮济群生。” ｜ 唐 徐彦伯 《南郊赋》：“告～之成功，定皇天之宝位。” ｜ 宋 苏舜钦 等《荐福塔联句》：“踊甓皇都壮，盘基～雄。”
【穹祇】 qióng qí 指天地。 宋 陆游 《谢明堂赦表》：“德协～，春回海县。” ｜《剪灯余话·贾云华还魂记》：“缅想～叶相，茵鼎善调，喜溢门阑，福臻闺阃。”
【天工开物】 tiān gōng kāi wù ①意为自然的力量开创了万物。②中国明代科学技术名著。宋应星著。十八卷，分三编。详尽记录了明代中期到末年农业和手工业生产的技术状况，并附有大量生动翔实的插图。上编包括谷类和棉麻栽培，养蚕，缫丝，染料，食品加工，制盐，制糖等；中编包括制造砖瓦、陶瓷、钢铁器具，建造舟车，采炼石灰、煤炭、燔石、硫黄，榨油，制烛，造纸等；下编包括五金开采及冶炼，兵器、火药、朱墨、颜料、曲药的制造，珠玉采琢等。
【天人合一】 tiān rén hé yī 中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。真正做到天人合一，乃是一种极高的境界： 中医讲究～，治疗疾病要因时制宜，可见天气对人体是有影响的。 ｜ 画家把人物和景色水乳交融结合为一体，充分显现了～的精神。
【天人之际】 tiān rén zhī jì 际：交际，关系。天道与人事相互之间的关系。 在这里，一群民族文化的有志之士们曾经怀着“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的古训，博文约礼，出入经史，关怀于～，叩问于古今之变。
【九垓八埏】 jiǔ gāi bā yán 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。
【鸿蒙初辟】 hóng méng chū pì 鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界：明·吴承恩《西游记》第一回：“正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”｜在鸿蒙初辟之时，原始人身上便有人类智慧和人性光辉的流露。
【冥昭瞢暗】 míng zhāo méng àn 指昼夜未分的混沌状态。冥：昏暗；不明。昭：光明；明亮。瞢：晦暗不明。瞢暗：谓昼夜未分，混沌不明的样子。战国·屈原《天问》：“～，谁能极之？”｜现代·鲁迅·《坟·人之历史》：“中国古说，谓盘古辟地，女娲死而遗骸为天地，则上下未形，人类已现，～，安所措足乎？”｜这场沙尘暴铺天盖日地袭来，整个城市～，人们都不敢出门了。
【天造草昧】 tiān zào cǎo mèi 指天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。也可指某事物的草创之时。天造：谓天之创始。草昧：天地初开时的混沌状态；蒙昧。东汉·班固·《幽通赋》：“～，立性命兮。”｜唐·杨炯·《泸州都督王湛神道碑》：“～，王业艰难，周师才至于太原，胡兵遂入于离石”｜南朝·沈约·《宋书·武帝纪中》：“夫～，树之司牧，所以陶钧三极，统天施化。”｜近代·章炳麟·《革命道德说》：“～，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。”
【至大无外】 zhì dà wú wài 至：极。指天地极大，包罗万象，在天地之外一无所有：《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一。”｜他认为哲学的研究范围至大无外，涉及各个领域。
【昼阴夜阳】 zhòu yīn yè yáng 形容天道反常，将有灾异：南朝宋·范晔《后汉书·王允传》：“月犯执法，彗孛仍见，昼阴夜阳，雾气交侵。”｜近来昼阴夜阳，怕是有灾难降临，我们还是多加防备吧。
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